您当前位置:首页 > 小乘論

小乘論

第五十五卷 阿毗昙毗婆沙论

第五十五卷 阿毗昙毗婆沙论

第五十五卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度十门品第四之二问曰。为有三明阿罗汉不。若有者此中何以不说。若无者此经云何通。如说尊者舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘。几是三明。几是俱解脱...[阅读]

阿毗达磨顺正理论 第十六卷

阿毗达磨顺正理论 第十六卷

阿毗达磨顺正理论 第十六卷尊者众贤造  三藏法师玄奘奉诏译  辩差别品第二之八  如是已辩俱有因相。第三同类因相云何。颂曰  同类因相似自部地前生  道展转九地唯等胜为...[阅读]

第九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙

第九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙

第九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之二十二眼根乃至无色界。修所断无明随眠断道。缘识及缘缘识。谁成就谁不成就。答眼根断道。缘识及缘缘识。一切有情皆成就。...[阅读]

第九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙

第九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙

第九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之二十一眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼根灭缘识。欲色界二部。...[阅读]

第十三卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第十三卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第十三卷 尊婆须蜜菩萨所集论见揵度首第十一若诸法是彼法因缘。颇有时彼法当言非彼法因缘耶。或作是说。犹如彼法未生。尔时彼法非因缘。或作是说。以事因缘故。因及余因缘非因缘。...[阅读]

第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论

第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论

第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中一行纳息第二之五三结乃至九十八随眠。为前摄后后摄前耶。问何故作此论。答为重遮遣分别论者执他性摄。及重开显应理论者说自性摄令转分明故...[阅读]

第一百四十三卷 阿毗达磨大毗

第一百四十三卷 阿毗达磨大毗

第一百四十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论根蕴第六中根纳息第一之二问已知根云何。答已见谛者已现观者。诸学慧慧根。及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观重现观。是谓已知根。此中于...[阅读]

第九卷 阿毗昙毗婆沙论

第九卷 阿毗昙毗婆沙论

第九卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之四复次诸心心数法。于所缘定。问曰。为于何法定言定耶。为于眼入定。为于色定。为于刹那定。答曰。或有说者。于眼入定。不于色定刹那定也。...[阅读]

分别功德论全文(第三卷)

分别功德论全文(第三卷)

分别功德论 第三卷失译人名附后汉录佛告诸比丘者。佛大慈欲令弟子具知念佛之义。犹父约诫语子孙欲令成就。无复已已专精念佛。观如来形目未曾离。犹如阿难观佛无厌。心念无已。时阿...[阅读]

第十二卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第十二卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第十二卷 尊婆须蜜菩萨所集论智揵度首第十又世尊言。彼于不净修念觉意。云何于不净修念觉意。或作是说。计意作不净想。挍计身中而修念觉意。如是于不净修念觉意。或作是说。觉意分...[阅读]

  • 首页
  • 上一页
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 下一页
  • 尾页
  • 共 69 页 681 条
  •  页 GO
  • 李罕诵大悲咒

    佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

    李罕视频

    • 诵经人访谈录
    • 一个人的录音棚
    经藏网