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第一卷 佛说大方广十轮经全文

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大悲咒大悲咒全文大悲咒念诵

第一卷 佛说大方广十轮经全文

序品第一

如是我闻:一时,佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众,菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说月藏讫。

尔时,南方有大香云雨大香雨、大华云雨大华雨、无量璎珞云雨种种璎珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满,大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音,如是次第乃至广说三归声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声、降伏四魔声、名称普闻遍满三界声、念定总持声、空无相无愿声、离欲声、色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声、无常苦空无我之声、惭愧声、念处声、慈悲喜舍声、证诸法声、涅槃声、无窟宅声、三乘声、转法轮声、成熟众生声、度三恶道声、六波罗蜜声、善巧方便乃至具足十地声、游戏神通声、游戏无上大乘声、阿鞞跋致声、无生法忍声、入佛海声。

诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声,又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝。其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者,蒙光触身众病除愈;一切系縳及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生,蒙光触身亦皆饱满;种种谪罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身,随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身,如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐;光明清净悉无翳障、风云、尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声乃至怖畏恶触皆得除灭,远离诸恶,一切邪伪谄曲亦皆无余,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。

尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有:“以何因缘,我等身体今皆大重不能自胜?”当于尔时,有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起,整衣服,右膝著地,合掌向佛,以偈问曰:

“实语实见者, 实住牟尼尊,

久住于法行, 惟愿演说法。

佛为实因缘, 能灭众生苦,

何故于此处, 而雨种种雨?

大众皆喜悦, 心生信安乐,

开示诸疑惑, 令住于大乘。

身难动如地, 及一切人天,

皆见如是相, 大众悉有疑。

两手各皆出, 摩尼宝光明,

一切诸衣鬘, 杂饰严身具。

十方之福田, 离一切过恶,

众苦得休息, 皆因于救世。

一切诸天人, 无能说因缘,

是谁神通力, 而来至此处?

为佛诸菩萨, 梵魔帝释等,

唯愿救世说, 神通之因缘。”

尔时,世尊告净有帝释言:“如是!如是!汝今谛听,吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此,与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜供养恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。

“是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德,亦名声闻、辟支佛正法伏藏,亦名解脱智宝之大尘渚,亦名菩萨救世之法,亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足,亦如宝渚一切商人所趣,亦如大地能生善根,亦是涅槃大法神器,亦是功德清净之瓶,亦是日月照明行处,亦是黑闇幽冥大炬,如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其杌杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四使流生死桥梁,亦度彼岸无上大船,是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风,将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤四摄駃流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。地藏菩萨摩诃萨,为欲来故,先现此瑞;亦为供养恭敬我故,来至于此。”

佛复赞叹地藏菩萨言:“汝从南方来。”

八十频婆百千那由他菩萨,以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:

“两足最胜大导师, 恒修于慈发善心,

能生忍辱如大地, 解脱众生除瞋恚。

具足最大诸相好, 而能严饰一切界,

能满一切诸福田, 常修实语及大慈。

能悉断除诸爱网, 皆能如实善安住,

舍余清净诸佛国, 其中众生具善根。

本愿欲度浊恶世, 成熟一切诸众生,

能生坚固勤精进, 超过无量诸苦行。

常修难行恐怖处, 超过无量诸苦行,

布施持戒忍精进, 修习禅定与智慧。

无数诸佛菩萨等, 声闻大众皆供养,

充给饥渴病汤药, 救度一切诸系缚。

我从本来舍身命, 为利众生无贪惜,

常为法故而舍身, 皮骨血肉施众生。

己所得乐皆悉舍, 有大慈悲为一切,

于诸众生烦恼网, 修行寂灭悉超度。

关闭一切六情根, 常能远离于诸欲,

修苦无常空无我, 亦善观察于世谛。

诸苦所因爱欲本, 悉能干竭诸烦恼,

以是义故摄六根, 能善断除一切爱。

能修无量大悲门, 普给一切诸群生,

我要不舍本誓愿, 而亦不住胜菩提。

一切众生如如相, 亦见群盲受苦切,

如是思惟为众生, 便能勤修大精进。

发起精进施戒忍, 修诸禅定及智慧,

犹如其母唯一子, 而以慈心育养之。

汝于众生亦如是, 常能赈给于一切,

是故汝速得菩提, 度脱一切无量众。

汝本修习菩提时, 誓愿不舍一众生,

无不使住施戒忍, 精进禅定修智慧。

常能于彼末世中, 求于无上胜菩提,

是故救世于末劫, 速得无上最胜道。

调伏恶魔夜叉等, 诸恶龙神及与人,

犹如金刚断诸结, 悉能安住诸圣道。

为无量众而授记, 当成菩提无上道,

功德最胜明智者, 是真福田之大将。

于无量界为救世, 普覆一切诸群生,

于十方界作福田, 名声远闻遍一切。

是故一切诸菩萨, 皆悉能舍于己事,

是汝神足而来集, 俱诣世尊大牟尼。

愿令如来时演说, 若得闻者皆欢喜,

既闻法已勤精进, 常得修学菩提道。

皆由于汝大将力, 当得疾近于菩提,

未曾闻见今大集, 是故汝等俱来会。

有十三亿诸夜叉, 甚为残害食血肉,

疾舍诸恶到于此, 安住最胜无上道。

有得忍辱陀罗尼, 有得最妙诸禅定,

有已获证诸漏尽, 无著罗汉人中尊。

有能善修四无量, 有能住于四摄法,

有得最胜四辩才, 复有得修诸法忍。

有得三昧首楞严, 有得虚空智慧眼,

有得无生诸法忍, 皆因世尊所说法。

悉制一切诸异学, 九十六种外道等,

摧伏一切魔怨已, 皆是救世大将力。

关闭地狱鬼畜生, 利益一切天人众,

是故真实诸众生, 而皆来集佛神力。

饥馑疾疫刀兵劫, 悉于今日而消灭,

若有盲冥失正道, 此诸众生令解脱。

无量烦恼狂乱者, 皆悉安置寂灭道,

合众悉能舍己业, 为礼如来故至此。

无量世界亿佛土, 皆是救世之所住,

名闻十方称无量, 我等闻已故至此。

一切种智功德海, 得闻如是真实相,

度脱一切诸众生, 我今欢喜故敬礼。

令我增长无量德, 是故稽首今顶礼,

而于百千万亿劫, 常勤修习种种施。

我今当学发弘誓, 我今来此佛神足,

我当修学处浊世, 能到第一胜菩提。”

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李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

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