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第五卷 摩诃般若波罗蜜经

编辑:鸠摩罗什 译   时间:2019-06-26 05:06:06   阅读次数:

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第五卷 摩诃般若波罗蜜经

庄严品第十七

尔时,须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨大庄严,何等是大庄严?何等菩萨能大庄严?”

佛语须菩提:“菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严,所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜庄严,四念处庄严,乃至八圣道分、内空庄严,乃至无法有法空、十力乃至十八不共法及一切种智庄严,变身如佛庄严——光明遍照三千大千国土,亦照东方如恒河沙等国土,南西北方、四维、上下亦复如是;三千大千国土六种震动,亦动东方如恒河沙等诸国土,南西北方、四维、上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜摩诃衍大庄严,是三千大千国土变为琉璃,化作转轮圣王,须食与食,须饮与饮,衣服、卧具、华香、璎珞、捣香、泽香、房舍、灯烛、医药,种种所须尽给与之,与已而为说法——所谓应六波罗蜜,众生闻是法者终不离六波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。

“须菩提,譬如工幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,于前须食与食,须饮与饮,乃至种种所须尽给与之。于须菩提意云何?是幻师实有众生有所与不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“须菩提,菩萨摩诃萨亦如是,化作转轮圣王,种种具足,须食与食,须饮与饮,乃至种种所须尽给与之,虽有所施实无所与。何以故?须菩提,诸法相如幻故。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,现生转轮圣王家,以十善道教化众生,有以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化众生,众生闻是法者,至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。譬如幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,以十善道教化令行,又以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提,于汝意云何?是幻师实有众生教令行十善道,乃至行十八不共法不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“须菩提,菩萨摩诃萨亦如是,以十善道教化众生,令行乃至十八不共法,实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故?诸法相如幻故。须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨从初发心已来如是大庄严,若一切众生骂詈刀杖伤害,菩萨摩诃萨于此中不起一念,亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,令行忍辱余如上说。须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,身心精进教化众生。譬如幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行身心精进余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜。须菩提,云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨住诸法等中,不见法若乱、若定。如是,须菩提,菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅那波罗蜜。譬如工幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行禅那波罗蜜余如上说。须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有法得此岸、彼岸,如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行般若波罗蜜。须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨大庄严,十方如恒河沙等国土中众生随其所应,自变其身住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦教众生令行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,是众生行是法乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。须菩提,譬如工幻师若幻师弟子,于四衢道中化作众生,教令行六波罗蜜余如上说。如是,须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨大庄严,应萨婆若心不生是念;我教若干人住檀那波罗蜜,不教若干人住檀那波罗蜜,乃至般若波罗蜜亦如是,不生是念;我教若干人住四念处,不教若干人住四念处,乃至十八不共法亦如是,亦不生是念;我教若干人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智,亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。;我当令无量无边阿僧祇众生,住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,立众生于四念处乃至十八不共法,令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。譬如工幻师若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行六波罗蜜乃至得一切种智,余如上说。须菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,如我从佛所闻义,菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严,诸法自相空故——所谓色、色相空,受想行识、识相空,眼、眼相空乃至意、意相空,色、色相空乃至法、法相空,眼识、眼识相空乃至意识、意识相空,眼触、眼触相空乃至意触、意触相空,眼触因缘生受、受相空乃至意触因缘生受、受相空。世尊,檀那波罗蜜、檀那波罗蜜相空乃至般若波罗蜜、般若波罗蜜相空,内空、内空相空乃至无法有法空、无法有法空相空,四念处、四念处相空乃至十八不共法、十八不共法相空,菩萨、菩萨相空。世尊,以是因缘故,当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。”

佛告须菩提:“如是,如是,如汝所言。须菩提,萨婆若非作法,众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严。”

须菩提白佛言:“世尊,何因缘故,萨婆若非作法,是众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严?”

佛语须菩提:“作者不可得故,萨婆若非作非起法,是诸众生亦非作非起法。何以故?须菩提,色非作非不作,受、想、行、识非作非不作,眼非作非不作乃至意非作非不作,色乃至法、眼识乃至意识、眼触乃至意触、眼触因缘生受乃至意触因缘生受非作非不作。

“须菩提,我非作非不作,乃至知者、见者非作非不作。何以故?是诸法毕竟不可得故。

“须菩提,梦非作非不作。何以故?毕竟不可得故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故?毕竟不可得故。

“须菩提,内空非作非不作,毕竟不可得故,乃至无法有法空非作非不作,毕竟不可得故。

“须菩提,四念处非作非不作,毕竟不可得故,乃至十八不共法非作非不作。何以故?是法皆毕竟不可得故。

“须菩提,诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非作非不作,毕竟不可得故。

“须菩提,菩萨非作非不作,毕竟不可得故;萨婆若及一切种智非作非不作,毕竟不可得故。

“以是因缘故,须菩提,萨婆若非作非起法,是众生亦非作非起法,菩萨为是众生大庄严。”

尔时,须菩提白佛言:“如我观佛所说义,世尊,色无缚无脱,受、想、行、识无缚无脱。”

尔时,富楼那弥多罗尼子语须菩提:“色是无缚无脱,受、想、行、识是无缚无脱。”

须菩提言:“如是,如是,色是无缚无脱,受、想、行、识是无缚无脱。”

富楼那问须菩提:“何等色无缚无脱?何等受、想、行、识无缚无脱?”

须菩提言:“如梦,色无缚无脱;如梦,受、想、行、识无缚无脱;如响、如影、如幻、如焰、如化,色、受、想、行、识无缚无脱。

“富楼那弥多罗尼子,过去色无缚无脱,过去受、想、行、识无缚无脱;未来色无缚无脱,未来受、想、行、识无缚无脱;现在色无缚无脱,现在受、想、行、识无缚无脱。何以故无缚无脱?是色无所有故,无缚无脱;受、想、行、识无所有故,无缚无脱;离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。

“富楼那,善色、受、想、行、识亦无缚无脱,不善色、受、想、行、识无缚无脱;无记色无缚无脱,无记受、想、行、识无缚无脱;世间出世间、有漏无漏色无缚无脱,受、想、行、识亦无缚无脱。何以故?无所有故、离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。

“富楼那,一切法亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。

“富楼那,檀那波罗蜜无缚无脱,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无脱,无所有故、离故、寂灭不生故,无缚无脱。

“富楼那,内空亦无缚无脱,乃至无法有法空亦无缚无脱,四念处无缚无脱,乃至十八不共法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱,一切智、一切种智无缚无脱,菩萨无缚无脱,佛亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。

“富楼那,诸法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故,无缚无脱。

“富楼那,是名菩萨摩诃萨无缚无脱,檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至一切种智无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无缚无脱檀那波罗蜜中,乃至住无缚无脱般若波罗蜜,住无缚无脱四念处,乃至住无缚无脱一切种智——无缚无脱成就众生,无缚无脱净佛国土,无缚无脱诸佛当供养,无缚无脱当听法,无缚无脱诸佛终不离,无缚无脱诸神通终不离,无缚无脱五眼终不离,无缚无脱陀罗尼门终不离,无缚无脱诸三昧门终不离,无缚无脱当生道种智,无缚无脱当得一切种智,无缚无脱法轮转,无缚无脱众生安立三乘。

“如是,富楼那,菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜,当知一切法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故。

“富楼那,是名菩萨摩诃萨无缚无脱大庄严。”

问乘品第十八

尔时,须菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨摩诃萨摩诃衍?云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘?是乘发何处?是乘至何处?当住何处?谁当乘是乘出者?”

佛告须菩提:“汝问何等是菩萨摩诃衍?须菩提,六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六?檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。

“云何名檀那波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,内外所有布施共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提,用无所得故。须菩提,是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。

“云何名尸罗波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自行十善道亦教他行十善道,以无所得故,是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。

“云何名羼提波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自具足忍辱亦教他行忍辱,以无所得故,是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

“云何名毗梨耶波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,行五波罗蜜勤修不息,亦安立一切众生于五波罗蜜,以无所得故,是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

“云何名禅那波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自以方便入诸禅不随禅生,亦教他令入诸禅,以无所得故,是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

“云何名般若波罗蜜?须菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,不著一切法亦观一切法性,以无所得故,亦教他不著一切法亦观一切法性,以无所得故,是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。

“须菩提,是为菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨复有摩诃衍,所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。”

须菩提白佛言:“何等为内空?”

佛言:“内法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空,非常非灭故。何以故?性自尔。耳、耳空,鼻、鼻空,舌、舌空,身、身空,意、意空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内空。

“何等为外空?外法名色、声、香、味、触、法。色、色空,非常非灭故。何以故?性自尔。声、声空,香、香空,味、味空,触、触空,法、法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名外空。

“何等为内外空?内外法名内六入、外六入。内法、内法空,非常非灭故。何以故?性自尔。外法、外法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内外空。

“何等为空空?一切法空,是空亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名空空。

“何等为大空?东方、东方相空,非常非灭故。何以故?性自尔。南西北方、四维、上下,南西北方、四维、上下空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名大空。

“何等为第一义空?第一义名涅槃。涅槃、涅槃空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名第一义空。

“何等为有为空?有为法名欲界、色界、无色界。欲界、欲界空,色界、色界空,无色界、无色界空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有为空。

“何等为无为空?无为法名若无生相、无住相、无灭相。无为法、无为法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为无为空。

“何等为毕竟空?毕竟名诸法,毕竟不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名毕竟空。

“何等为无始空?若法初来处不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无始空。

“何等为散空?散名诸法无灭,非常非灭故。何以故?性自尔。是为散空。

“何等为性空?一切法性——若有为法性、若无为法性,是性非声闻、辟支佛所作,非佛所作,亦非余人所作,是性性空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名性空。

“何等为自相空?自相名色坏相、受受相、想取相、行作相、识识相。如是等有为无为法各各自相空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名自相空。

“何等为诸法空?诸法名色、受、想、行、识、眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼界、色界、眼识界乃至意界、法界、意识界。是诸法、诸法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为诸法空。

“何等为不可得空?求诸法不可得,是不可得空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名不可得空。

“何等为无法空?若法无是亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法空。

“何等为有法空?有法名诸法和合中有自性相,是有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有法空。

“何等为无法有法空?诸法中无法,诸法和合中有自性相,是无法有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法有法空。

“复次,须菩提,法法相空,无法无法相空,自法自法相空,他法他法相空。

“何等名法法相空?法名五阴,五阴空,是名法法相空。

“何等名无法无法相空?无法名无为法,是名无法无法空。

“何等名自法自法空?诸法自法空,是空非知作、非见作,是名自法自法空。

“何等名他法他法空?若佛出,若佛未出,法住、法相、法位、法性、如、实际,过此诸法空,是名他法他法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓名首楞严三昧,宝印三昧,师子游戏三昧,妙月三昧,月幢相三昧,出诸法三昧,观顶三昧,毕法性三昧,毕幢相三昧,金刚三昧,入法印三昧,三昧王安立三昧,放光三昧,力进三昧,高出三昧,必入辩才三昧,释名字三昧,观方三昧,陀罗尼印三昧,无诳三昧,摄诸法海三昧,遍覆虚空三昧,金刚轮三昧,宝断三昧,能照三昧,不求三昧,无住三昧,无心三昧,净灯三昧,无边明三昧,能作明三昧,普照明三昧,坚净诸三昧三昧,无垢明三昧,欢喜三昧,电光三昧,无尽三昧,威德三昧,离尽三昧,不动三昧,不退三昧,日灯三昧,月净三昧,净明三昧,能作明三昧,作行三昧,知相三昧,如金刚三昧,心住三昧,普明三昧,安立三昧,宝聚三昧,妙法印三昧,法等三昧,断喜三昧,到法顶三昧,能散三昧,分别诸法句三昧,字等相三昧,离字三昧,断缘三昧,不坏三昧,无种相三昧,无处行三昧,离朦昧三昧,无去三昧,不变异三昧,度缘三昧,集诸功德三昧,住无心三昧,净妙华三昧,觉意三昧,无量辩三昧,无等等三昧,度诸法三昧,分别诸法三昧,散疑三昧,无处三昧,一庄严三昧,生行三昧,一行三昧,不一行三昧,妙行三昧,达一切有底散三昧,入名语三昧,离音声字语三昧,然炬三昧,净相三昧,破相三昧,一切种妙足三昧,不喜苦乐三昧,无尽相三昧,陀罗尼三昧,摄诸邪正相三昧,灭憎爱三昧,逆顺三昧,净光三昧,坚固三昧,满月净光三昧,大庄严三昧,能照一切世三昧,三昧等三昧,摄一切有诤无诤三昧,不乐一切住处三昧,如住定三昧,坏身衰三昧,坏语如虚空三昧,离著虚空不染三昧。

“云何名首楞严三昧?知诸三昧行处,是名首楞严三昧。

“云何名宝印三昧?住是三昧,能印诸三昧,是名宝印三昧。

“云何名师子游戏三昧?住是三昧,能游戏诸三昧中如师子,是名师子游戏三昧。

“云何名妙月三昧?住是三昧,能照诸三昧如净月,是名妙月三昧。

“云何名月幢相三昧?住是三昧,能持诸三昧相,是名月幢相三昧。

“云何名出诸法三昧?住是三昧,能出生诸三昧,是名出诸法三昧。

“云何名观顶三昧?住是三昧,能观诸三昧顶,是名观顶三昧。

“云何名毕法性三昧?住是三昧,决定知法性,是名毕法性三昧。

“云何名毕幢相三昧?住是三昧,能持诸三昧幢,是名毕幢相三昧。

“云何名金刚三昧?住是三昧,能破诸三昧,是名金刚三昧。

“云何名入法印三昧?住是三昧,入诸法印,是名入法即三昧。

“云何名三昧王安立三昧?住是三昧,一切诸三昧中安立住如王,是名三昧王安立三昧。

“云何名放光三昧?住是三昧,能放光照诸三昧,是名放光三昧。

“云何名力进三昧?住是三昧,于诸三昧能作势力,是名力进三昧。

“云何名高出三昧?住是三昧,能增长诸三昧,是名高出三昧。

“云何名必入辩才三昧?住是三昧,能辩说诸三昧,是名必入辩才三昧。

“云何名释名字三昧?住是三昧,能释诸三昧名字,是名释名字三昧。

“云何名观方三昧?住是三昧,能观诸三昧方,是名观方三昧。

“云何名陀罗尼印三昧?住是三昧,持诸三昧印,是名陀罗尼印三昧。

“云何名无诳三昧?住是三昧,于诸三昧不欺诳,是名无诳三昧。

“云何名摄诸法海三昧?住是三昧,能摄诸三昧如大海水,是名摄诸法海三昧。

“云何名遍覆虚空三昧?住是三昧,遍覆诸三昧如虚空,是名遍覆虚空三昧。

“云何名金刚轮三昧?住是三昧,能持诸三昧分,是名金刚轮三昧。

“云何名断宝三昧?住是三昧,断诸三昧烦恼垢,是名断宝三昧。

“云何名能照三昧?住是三昧,能以光明显照诸三昧,是名能照三昧。

“云何名不求三昧?住是三昧,无法可求,是名不求三昧。

“云何名无住三昧?住是三昧中,不见一切法住,是名无住三昧。

“云何名无心三昧?住是三昧,心、心数法不行,是名无心三昧。

“云何名净灯三昧?住是三昧,于诸三昧中作明如灯,是名净灯三昧。

“云何名无边明三昧?住是三昧,与诸三昧作无边明,是名无边明三昧。

“云何名能作明三昧?住是三昧,即时能为诸三昧作明,是名能作明三昧。

“云何名普照明三昧?住是三昧,即能照诸三昧门,是名普照明三昧。

“云何名坚净诸三昧三昧?住是三昧,能坚净诸三昧相,是名坚净诸三昧三昧。

“云何名无垢明三昧?住是三昧,能除诸三昧垢,亦能照一切三昧,是名无垢明三昧。

“云何名欢喜三昧?住是三昧,能受诸三昧喜,是名欢喜三昧。

“云何名电光三昧?住是三昧,照诸三昧如电光,是名电光三昧。

“云何名无尽三昧?住是三昧,于诸三昧不见尽,是名无尽三昧。

“云何名威德三昧?住是三昧,于诸三昧威德照然,是名威德三昧。

“云何名离尽三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名离尽三昧。

“云何名不动三昧?住是三昧,令诸三昧不动不戏,是名不动三昧。

“云何名不退三昧?住是三昧,能不见诸三昧退,是名不退三昧。

“云何名日灯三昧?住是三昧,放光照诸三昧门,是名日灯三昧。

“云何名月净三昧?住是三昧,能除诸三昧闇,是名月净三昧。

“云何名净明三昧?住是三昧,于诸三昧得四无闇智,是名净明三昧。

“云何名能作明三昧?住是三昧,于诸三昧门能作明,是名能作明三昧。

“云何名作行三昧?住是三昧,能令诸三昧各有所作,是名作行三昧。

“云何名知相三昧?住是三昧,见诸三昧知相,是名知相三昧。

“云何名如金刚三昧?住是三昧,能贯达诸法亦不见达,是名如金刚三昧。

“云何名心住三昧?住是三昧,心不动不转不恼,亦不念有是心,是名心住三昧。

“云何名普明三昧?住是三昧,普见诸三昧明,是名普明三昧。

“云何名安立三昧?住是三昧,于诸三昧安立不动,是名安立三昧。

“云何名宝聚三昧?住是三昧,普见诸三昧如见宝聚,是名宝聚三昧。

“云何名妙法印三昧?住是三昧,能印诸三昧以无印印故,是名妙法印三昧。

“云何名法等三昧?住是三昧,观诸法等无法不等,是名法等三昧。

“云何名断喜三昧?住是三昧,断一切法中喜,是名断喜三昧。

“云何名到法顶三昧?住是三昧,灭诸法闇亦在诸三昧上,是名到法顶三昧。

“云何名能散三昧?住是三昧,中能破散诸法,是名能散三昧。

“云何名分别诸法句三昧?住是三昧,分别诸三昧诸法句,是名分别诸法句三昧。

“云何名字等相三昧?住是三昧,得诸三昧字等,是名字等相三昧。

“云何名离字三昧?住是三昧,诸三昧中乃至不见一字,是名离字三昧。

“云何名断缘三昧?住是三昧,断诸三昧缘,是名断缘三昧。

“云何名不坏三昧?住是三昧,不得诸法变异,是名不坏三昧。

“云何名无种相三昧?住是三昧,不见诸法种种,是名无种相三昧。

“云何名无处行三昧?住是三昧,不见诸三昧处,是名无处行三昧。

“云何名离蒙昧三昧?住是三昧,离诸三昧微闇,是名离朦昧三昧。

“云何名无去三昧?住是三昧,不见一切三昧去相,是名无去三昧。

“云何名不变异三昧?住是三昧,不见诸三昧变异相,是名不变异三昧。

“云何名度缘三昧?住是三昧,度一切三昧缘境界,是名度缘三昧。

“云何名集诸功德三昧?住是三昧,集诸三昧功德,是名集诸功德三昧。

“云何名住无心三昧?住是三昧,于诸三昧心不入,是名住无心三昧。

“云何名净妙华三昧?住是三昧,令诸三昧得净妙如华,是名净妙华三昧。

“云何名觉意三昧?住是三昧,诸三昧中得七觉分,是名觉意三昧。

“云何名无量辩三昧?住是三昧,于诸法中得无量辩,是名无量辩三昧。

“云何名无等等三昧?住是三昧,诸三昧中得无等等相,是名无等等三昧。

“云何名度诸法三昧?住是三昧,度一切三界,是名度诸法三昧。

“云何名分别诸法三昧?住是三昧,诸三昧及诸法分别见,是名分别诸法三昧。

“云何名散疑三昧?住是三昧,得散诸法疑,是名散疑三昧。

“云何名无住处三昧?住是三昧,不见诸法住处,是名无住处三昧。

“云何名一庄严三昧?住是三昧,终不见诸法二相,是名一庄严三昧。

“云何名生行三昧?住是三昧,不见诸行生,是名生行三昧。

“云何名一行三昧?住是三昧,不见诸三昧此岸彼岸,是名一行三昧。

“云何名不一行三昧?住是三昧,不见诸三昧一相,是名不一行三昧。

“云何名妙行三昧?住是三昧,不见诸三昧二相,是名妙行三昧。

“云何名达一切有底散三昧?住是三昧,入一切有一切三昧,智慧通达亦无所达,是名达一切有底散三昧。

“云何名入名语三昧?住是三昧,入一切三昧名语,是名入名语三昧。

“云何名离音声字语三昧?住是三昧,不见诸三昧音声字语,是名离音声字语三昧。

“云何名燃炬三昧?住是三昧,威德照明如炬,是名燃炬三昧。

“云何名净相三昧?住是三昧,净诸三昧相,是名净相三昧。

“云何名破相三昧?住是三昧,不见诸三昧相,是名破相三昧。

“云何名一切种妙足三昧?住是三昧,一切诸三昧种皆具足,是名一切种妙足三昧。

“云何名不喜苦乐三昧?住是三昧,不见诸三昧苦乐,是名不喜苦乐三昧。

“云何名无尽相三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名无尽相三昧。

“云何名多陀罗尼三昧?住是三昧,能持诸三昧,是名多陀罗尼三昧。

“云何名摄诸邪正相三昧?住是三昧,于诸三昧不见邪正相,是名摄诸邪正相三昧。

“云何名灭憎爱三昧?住是三昧,不见诸三昧憎爱,是名灭憎爱三昧。

“云何名逆顺三昧?住是三昧,不见诸法诸三昧逆顺,是名逆顺三昧。

“云何名净光三昧?住是三昧,不得诸三昧明垢,是名净光三昧。

“云何名坚固三昧?住是三昧,不得诸三昧不坚固,是名坚固三昧。

“云何名满月净光三昧?住是三昧,诸三昧满足如月十五日,是名满月净光三昧。

“云何名大庄严三昧?住是三昧,大庄严成就诸三昧,是名大庄严三昧。

“云何名能照一切世三昧?住是三昧,诸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。

“云何名三昧等三昧?住是三昧,于诸三昧不得定乱相,是名三昧等三昧。

“云何名摄一切有诤无诤三昧?住是三昧,能使诸三昧不分别有诤无诤,是名摄一切有诤无诤三昧。

“云何名不乐一切住处三昧?住是三昧,不见诸三昧依处,是名不乐一切住处三昧。

“云何名如住定三昧?住是三昧,不过诸三昧如相,是名如住定三昧。

“云何名坏身衰三昧?住是三昧,不得身相,是名坏身衰三昧。

“云何名坏语如虚空三昧?住是三昧,不见诸三昧语业如虚空,是名坏语如虚空三昧。

“云何名离著虚空不染三昧?住是三昧,见诸法如虚空无碍,亦不染是三昧,是名离著虚空不染三昧。

“须菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

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李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

李罕视频

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