有人问起：是否有速疾成就阿耨多罗三藐三菩提的法门？
答案自然是有的。
但是，这个法门不是一般小根小器的修行者所能奉持的，所以提得人也极少。
今天就和大家分享一下，就算我们做不到，但是“虽不能至，心向往之”也是可以的嘛。看不明白也不要紧，就当种下一个善根的种子吧，总有一天它会发芽的。
前方高能预警，请注意。
世尊曾对月光童子说：“如果有菩萨能与一法相应，那就能获得一切最胜功德，从而速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。
月光童子啊，如果菩萨对于一切法体性都能如实地了知，就能速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。
那什么叫做一切法体性如实了知呢？
这是指：一切法远离于名、离于音声、离于语言、离于文字，离于生灭的因相、缘相、攀缘相，也就是无相远离于相，非心远离于心，由此而了知一切诸法。
如果菩萨可以了知这不可思议的诸法体性，就能得到殊胜的功德利益。从而能够赞说如来的真实功德，不会诽谤如来所说的言辞并非真实。
因为如来已经得到一切诸法，这点是举世皆知的，如果菩萨能够如实地知道这一法，并且也知道无量如来功德，能够知道如实不可思议的佛法。
月光童子啊，佛有无量无边的功德不可思议，远离于心。因为这样的缘故，所以其他人不能用思维企及、也无法如实的称量如来的功德。
因为心无性、也没有形色，不能以肉眼看见。
月光童子啊，这样的心体性即是佛的功德体性，这样的佛功德体性即是一切诸法的体性。
所以，如果有菩萨说一切法体性一义而如实了知的话，那这位菩萨就已经是寂灭于心，善能了解出离三界的善根了。
月光童子，当菩萨如实了知，如实知见、如实而说没有异说，随如来所说而行持却无所执着，出离一切烦恼之地、超越欲界、色界，解脱在无色界外，超过名地、超过声地，善于解了离文字之法、善于解了分别字智、善于解了离语言之法，但是又知晓文字的奥义、善于运用文字、善于字差别之智、广知字智、善于解了一切法差别智、善于解了一切法广差别智、善于分别一切处法智，能够与不可思议佛法相应时，那魔王波旬和一切魔子魔民都不能损害他分毫。
看到这里，大家是否有些矇圈呢？
一、想要了解一切法的真实体性，必须离名相、离音声相、离语言相、离文字相、离生灭因相、离生灭缘相、离攀缘相。当远离这一切相，连离相之念也远离的时候，一切诸法的真实体性就会自然显现，不假造作。
二、诸佛的功德不可思议，不可以用凡夫心去衡量和揣度。
三、当菩萨远离一切相，进而超越一切相，一切诸法妙用自然现前时，那菩萨就将会获得善用文字、语言、一切诸法的智慧，与不可思议的佛法相应，那么魔王和其眷属就无法损害菩萨分毫了。
今天关于这个能够速疾成就阿耨多罗三藐三菩提的法门的话题，就和大家聊到这里了，希望对大家有所帮助。
