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小乘論

第九卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第九卷 尊婆须蜜菩萨所集论

第九卷 尊婆须蜜菩萨所集论结使揵度首第八垢秽当言随颠倒。当言不随颠倒。或作是说。或随颠倒或不随颠倒。四颠倒当言随颠倒。欲慢嗔恚邪见当言不随颠倒。问云何不如实染耶。亦说如...[阅读]

第六卷 阿毗达磨发智论

第六卷 阿毗达磨发智论

第六卷 阿毗达磨发智论结蕴第二中十门纳息第四之二意根乃至无色界修所断,无明随眠,于三界十五部心中,一一等无间,生几心耶?答:意根等无间生十五心,舍及信等五根亦尔;乐根等无间,生十一...[阅读]

第二十卷 阿毗达磨俱舍释论

第二十卷 阿毗达磨俱舍释论

第二十卷 阿毗达磨俱舍释论释分别慧品第七之二说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今当说。...[阅读]

阿毗达磨顺正理论 第四十七卷

阿毗达磨顺正理论 第四十七卷

阿毗达磨顺正理论 第四十七卷尊者众贤造  三藏法师玄奘奉诏译  辩随眠品第五之三  如前所辩六随眠中。由行有殊见分为五。名先已列。自体如何。颂曰  我我所断常拨无劣谓胜...[阅读]

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根...[阅读]

第七十一卷 阿毗昙毗婆沙论

第七十一卷 阿毗昙毗婆沙论

第七十一卷 阿毗昙毗婆沙论智犍度八道品第一之一佛说学人成就八种学道迹。漏尽阿罗汉。梵行已立。成就十种无学道。学人八种学道迹。几成就过去。几成就未来现在。漏尽阿罗汉。梵行...[阅读]

分别功德论全文(第五卷)

分别功德论全文(第五卷)

分别功德论 第五卷失译人名附后汉录◎所以称难陀比丘端政第一者。诸比丘各各有相。身子有七。目连有五。阿难有二十。独难陀有三十相。难陀金色。阿难银色。衣服光曜金镂履屣。执琉...[阅读]

阿毗达磨识身足论 第八卷

阿毗达磨识身足论 第八卷

阿毗达磨识身足论 第八卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之三诸色界系善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未...[阅读]

第一百一十一卷 阿毗达磨大毗

第一百一十一卷 阿毗达磨大毗

  第一百一十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论  智蕴第三中七圣纳息第五之三  若成就法智。彼类智耶。答若得。此中得者。已得名得。谓苦类智现前以后。后诸得言皆准此释。设成就类智...[阅读]

第二卷 解脱道论

第二卷 解脱道论

第二卷 解脱道论头陀品第三问尔时净戒坐禅人。心欲成就胜善功德。又为欲得头陀功德。当如是成就。何故受此头陀功德。答为坐禅人性不一种。为于少欲。为于知足。为于无疑。为于灭爱...[阅读]

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  • 李罕诵大悲咒

    佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

    李罕视频

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