见彼烦恼生是赞忍功德
塔像妙法等有谤及破坏
佛等无苦恼我于彼不嗔
于师并眷属不作于爱业
今因过去生见之而自勉
觉心观有情恒在众苦恼
见彼如是已于苦恼能忍
嗔恚与愚痴分别过一等
于此毒过咎何得说无过
云何于过去而作害他业
如是诸业因间断此何作
如佛福亦然我今一心作
与一切有情慈心互相睹
喻火烧其舍舍中而火入
舍中若有草彼火自延蔓
如是还喻心和合于嗔火
烧彼福功德刹那无所有
若人杀在手放之善可称
地狱苦能免此善谁不赞
若人在世间少苦不能忍
地狱苦无量嗔因何不断
我以如是苦历百千地狱
一一为利他所作不自为
我无如是等诸大苦恼事
以离世间故为利如是行
离苦获快乐彼皆赞功德
得彼如是赞云何而不喜
彼既得如此无碍之快乐
利他行最上智者何不勉
如是最上行得快乐不修
此见若不舍破坏于正见
若敬爱于他以德而称赞
他德既称赞乃是自敬爱
当发菩提心为一切有情
令得诸快乐云何嗔有情
佛为三界供欲有情成佛
世利得不实彼烦恼何作
若人之骨肉乃及诸眷属
养育与命等不喜嗔何生
如彼求菩提当用菩提心
而不爱有情福自舍何嗔
若人有所求出财大舍施
所求既不获不如财在舍
清净功德福何障而不获
得已自不受如住嗔修行
作罪与作福不同不随喜
亦复不依作当自一无得
若爱于冤家欲求其欢喜
复求诸赞说此事无因得
虽欲利圆满返苦而无乐
菩提心不忍于利不成就
