“其能解知, 一切法化, 彼则能化, 亿百千佛,
亦能化至, 亿千佛国, 所至到处, 度亿群生。
如卿仁贤, 以无形色, 能示现色, 睹无央数,
彼无有起, 亦无有灭, 不见有来, 亦无去处。
如是仁贤, 其佛正士, 化现佛身, 及比丘僧。
无所从来, 不见住处, 智不思议, 是佛神足。
譬如所幻, 因缘等一, 现有象马, 车步行人,
无有坐者, 亦无所至, 是颠倒事, 人谓为正。
诸佛如是, 无有色身, 亦无形像, 不行无处,
自见身者, 求索处所, 寤不觉者, 除去众想。
佛无色貌, 离于相好, 不起种姓, 观不可见,
无有音声, 及以言说, 无心意识, 离所思念。
如佛所觉, 实为以来, 三世悉空, 想无所起,
常不生想, 已见本净, 彼无有法, 其德皆吉。
佛之所生, 本净无数, 无有四大, 亦无荫盖。
彼之所住, 不动无著, 不能晓了, 智慧之眼。
如我所觉, 为得见佛, 其人未曾, 得见世尊。
见无所见, 为睹导师, 譬如举手, 探捉虚空。
如卿仁贤, 所见诸佛, 悉为一义, 当平等定。
我亦如是, 余佛无异, 一切正慧, 其相平等。
其戒清净, 三昧平等, 定意智慧, 解脱平等。
于是慧等, 度知见事, 一切诸力, 佛之名德。
空义平等, 及道行迹, 一切诸法, 所住无碍。
一切如幻, 本净解脱, 无所成就, 所起严净。
仁贤当知, 供一佛已, 为已奉事, 十方诸佛。
于此如是, 法平等故, 求索若干, 终不可得。
一切能净, 人之信施, 一切所施, 皆大德果。
一切清净, 起法平等, 佛无若干, 亦无差特。
一切皆悉, 审为是佛, 有颠倒行, 则不见佛。
今是诸佛, 所示形像, 一切皆尽, 平等无处。
如卿仁贤, 念所见佛, 譬若如仁, 所造化作。
喻观五阴, 亦当如是, 凡著诸盖, 及与愚痴。
其是无生, 不实无有, 于此无处, 亦无所立。
是不可见, 亦无有色, 谛观是已, 不得久住。
五阴自然, 于是如幻, 众生诤讼, 自贪身相。
无相之相, 所可现相, 正觉佛道, 远如复远。
虚妄之法, 起众想处, 生众因缘, 无形之树。
造发众事, 若干种意, 断诸受想, 是为本无。
其知因缘, 及所作为, 彼即了法, 逮得离欲。
离欲法已, 即识知如, 即得见道, 其眼清净。”
佛说此偈时,幻士仁贤得柔顺法忍,五千人未曾发心皆发无上正真道意,二百天人远尘离垢,诸法眼净。于是佛食化饭已,欲增益仁贤信施之德,便说偈言:
“如是不想报, 所与者得净,
一切施等具, 仁贤德满足。”
贤者大目揵连白佛言:“唯愿世尊,令化讲堂得住,昼夜七日使不灭没。”佛即以威神,令化讲堂昼夜七日住立不灭庄严如故。
时,佛从坐起,与比丘及诸菩萨,天、龙、鬼、揵沓和,往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所,稽首礼足绕佛三匝,却叉手住白佛言:“唯世尊,菩萨有几道行所可住处,得至道场晓了正义?”
于是佛告仁贤:“谛听!善思念之,吾当为汝解说菩萨道场。”于是仁贤,与诸大众受教而听。
佛言:“菩萨有四事,住于道得至道场:一曰、心常习诸通慧,二曰、不舍一切人,三曰、求功德无有厌,四曰、护诸法常行精进。是为四,得至道场。复有四清净行得至道场:一曰、护戒清净,二曰、意性清净,三曰、慧清净,四曰、所生清净。是为四。复有四事法,弟子、缘觉所不能及:一曰、其行过于四禅,二曰、其心多所入,三曰、行大哀于众生,四曰、辩才之音若干种。是为四。复有四威仪行:一曰、乐于闲居远离众闹,二曰、往于彼行慈念众生,三曰、无谀谄邪行无所至到,四曰、求于道行。是为四。复有四所问无碍无能断截:一曰、不惜身命,二曰、心常欢悦,三曰、弃贡高,四曰、常奉行法。是为四。复有四事所行具足:一曰、常知时节,二曰、随人所喜而现教,三曰、常知羞惭,四曰、知止足。是为四。复有四事意行平等:一曰、随人所应而恭敬教授,二曰、所愿大智慧所应教授,三曰、不说他人长短,四曰、见说短者慈心向之不怀结怨。是为四。复有四事名德具足莫不闻知:一曰、自学深慧并施教他人,二曰、有来问事悉遣彼疑,三曰、常护正法,四曰、佛之意力而不可尽。是为四。复有四事博闻坚强:一曰、闻法则解所归,二曰、所闻法乐不贪家怀居,三曰、闻已广宣咸为人说,四曰、已闻起贤圣解说向佛道法。是为四。复有四事,讲说经法名德流行:一曰、先办众事后受以卫之食,二曰、得利养衣被、饭食、床卧、医药降伏魔力,三曰、昼夜乐法为诸天所护,四曰、不轻娆他人。是为四。复有四事,光辉众会,身得自在:一曰、少于所欲,二曰、知止足,三曰、微妙柔软,四曰、身自奉法。是为四。复有四事,得明慧利说法无异:一曰、拔济生死之惧,二曰、不希求世供养之利,三曰、常护他人,四曰、常住道愿。是为四。复有四事法,有反复知报善恶:一曰、劝化人使发道意,二曰、不失所成立之功,三曰、自敬念迎当来慈,四曰、常诣正士法师。是为四。复有四事,不坏慈:一曰、具足忍力,二曰、不诱娆他人眷属,三曰、不舍大哀,四曰、求脱罪福因缘志在于道。是为四。复有四事,习于慈行:一曰、常合和人,二曰、性行柔顺,三曰、其行具足,四曰、所有稍稍近道。是为四。复有四事知是恶师:一曰、教人为小道,二曰、教人坏菩萨意,三曰、教求名闻增益不善之法,四曰、教远离功德善法。是为四。复有四事,与世尊诸佛共会:一曰、常一其心,二曰、常说诸佛世尊功德,三曰、奉清净之戒,四曰、志性不舍本愿。是为四。复有四事法,称其德行,供养菩萨及如来尊,不以懈倦:一曰、所供养佛最尊众祐,二曰、其有见我亦当效行,三曰、见如来道意得坚固,四曰、得见三十二大人之相其功德本,使成善权。是为四。复有四事,观经义学菩萨戒行得至尊上:一曰、过度恶道,二曰、常劝立善道,三曰、恭敬如来,四曰、具足所愿。是为四。复有四事学:一曰、不舍道意,二曰、等于一切,三曰、求度无极,四曰、护无数诸佛法使不断绝。是为四。复有四事,行清净戒:一曰、奉行少事,二曰、解了空行,三曰、不犯邪见狐疑,四曰、无犹豫心。是为四。复有四事,三昧种性:一曰、不习土地语言,二曰、心清净无著,三曰、成功德本,四曰、稍近佛道。是为四。复有四事,应清白行:一曰、兴诸善本,二曰、其心宴寂行无所著,三曰、所见随其脱门,四曰、寂定于道义。是为四。复有四事,弃瑕秽心:一曰、恐畏生死常专其行,二曰、欲求解脱功德之本,三曰、于安隐无所造立,四曰、心无所起。是为四。复有四事降伏其心:一曰、以一人之故,当来亿百千数游在生死;二曰、知一切人心所念,为断尘劳,随其本愿而为说法;三曰、悉弃捐诸不善法,奉行众善,坐于道场降伏魔兵,逮得无上正真之道;四曰、声告三千大千世界为其说法。是为四。复有四事降伏魔怨:一曰、观视幻法清净之行,二曰、逮得不起法忍,三曰、截断诸无慧之事,四曰、已离生死奉修正行。是为四。复有四事思惟经义:一曰、因缘法起不为无缘,二曰、兴立深法而无有人,三曰、观视空法而无所起,四曰、自然无想悉为处寂。是为四。复有四事心不舍菩萨法:一曰、不舍本愿,二曰、忍于苦恼,三曰、不惜身命,四曰、不舍四恩行。是为四。复有四事法开化人:一曰、衣食布施应为说法,二曰、数数劝使坚固,三曰、自在安隐之业,四曰、立他人善本。是为四。复有四事安谛受法而摄奉行:一曰、善本虽少心不轻念,二曰、常奉行安隐行,三曰、布施调意修善具足,四曰、奉承经义使一切归趣安隐。是为四。复有四事得入道行:一曰、逮得神通,二曰、成就正慧,三曰、在大道心深入无量,四曰、一切所造但习空行不著解脱。是为四。复有四事奉修慈心:一曰、救护幻化之人,二曰、常开导人使持法,三曰、度脱幻者,四曰、使得无为。是为四。复有四事奉修哀心:一曰、为恶道故而作亲友,使得入道而为兴哀;二曰、使离恶罪教令修善;三曰、教求小道者劝发大乘;四曰、设行哀者,为一切众生而摄此哀。是为四。复有四事行善权方便:一曰、一切心向道意在前;二曰、不舍尘劳心,况善权方便心?三曰、观一切人及众邪见悉为法器;四曰、见一切法悉为佛法,自然得最正觉,念行诸三昧逮得善解脱。是为四。复有四事逮神通行:一曰、常轻其身及本净意,二曰、轻心自然如幻,三曰、所作唯造立法,四曰、寂然一心而无愦乱。是为四。复有四事得分别法句:一曰、念成慧义不为严饰;二曰、唯求取法而不取人,不起无所灭;三曰、知一切无尽不可尽;四曰、所说于文字无著无缚。是为四。复有四事逮得总持:一曰、不厌博闻常敬法师,二曰、常行精进为人说经,三曰、晓近一切法句而不失义,四曰、又使入如来之法。是为四。复有四事逮得法忍:一曰、度不度者,二曰、解未脱者,三曰、一切乐法,四曰、不断善行。是为四。复有四事逮得辩才:一曰、见他法师所说不求其短,二曰、听采法义不以贡高,三曰、不自称誉,四曰、见少智未学不以轻易。是为四。复有四事行不退转:一曰、不退于淫怒痴,二曰、于众生之行不退转,三曰、于一切不善法而不退转,四曰、解最正觉而不退转。是为四。复有四事解深义:一曰、晓十二因缘,二曰、自然解得佛道为正谛觉,三曰、一切法一义其义悉空,四曰、悉解佛道。是为四。复有四事得成所愿:一曰、戒忍清净,二曰、净除恶道,三曰、质朴无有谀谄,四曰、如善权方便随其本行。是为四。复有四事得成诸度无极不退转法:一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极,二曰、善权使一切人皆入一切人亦无有,三曰、见一切法悉为一法离诸所欲,四曰、见一切佛悉为一佛以法身故。是为四,得成诸度无极不退转法。”
