“业”是支配世间所有的诸法，你真的懂“业”吗？
学佛的人，都知道因果是因为造“业”，可真要问起来，什么是“业”，却实在没几个人可以讲得出来。
其实，所以“业”，在印度称为“造作”原始的意思是作事。只不过，我们刻意将这个词神秘化了。凡夫无论有什么样的动作，在佛法里都被称为造业。有情在生命的过程中，无时无刻不在活动，有的是内心的想象，有是身、语的动作，这些都能造成种种不同的业而轮回。
正是因为造业的原始思想很简单，所以业感轮回思想也并不是佛教的独创，早期在婆罗门时就已经有此思想。
1、佛教的“业”的思想
佛教的不同之处在于将业感轮回建立在了十二因缘的基础上，是三世二重因果的轮回。要知道有情所有的行为，不论是合理的或是不合理的，都是一种意志的体现。
经典当中，将所有的业分为“有形的造作”与“无形的造作”。然而有形的造作是有情可以看到的东西，或者是能够听到的东西，如身体的各种不同表现，语言的各种不同声音，都称为有形的造作。而无形的造作是由心理上的各种活动，这些是其他有情所看不到，也听不见的东西，因此被称为无形的造作。不管是有形或无形的活动，并不是说过去就算了，而它是有股力量保存下来，这就是“业”。所以有情生命依于此业而招感轮回，宇宙万物也是依于此而产生了。
2、“业”的产生过程
虽然说业是支配世间所有的诸法，但是笼罩在业网中的有情，不知业会影响到生命的苦乐，仍不断的造作种种有漏业，导致了有情的轮回不息，以至于无法跳出三界。
而这些业的生起，实际上是经过了三个过程：首先是审虑思，就是在心中仔细慎重地考虑，看看当下这件事是否应该去做；接着就是决定思，即是起决定在将来采取某种行动的思；最后为发动思，即是正式发动我们的身语去造作善与不善业的最胜思。
前面两个阶段，是在考虑阶段，是属于意业；最后一个阶段，是正式通过身语来采取行动，即是所谓的身语二业。
由此可知，身语意三业活动，无不以凡夫的思为根本的。
3、“业”的善用功德
有情生存在这个末法世间，每种行为活动都应该特别注意，总而言之，在任何一个行为活动中，都应该使之趋向于善的方面；若有损自损他的恶法，尽量不要让产生活动。如果行为是善的，那应该是对每个有情生命体上都有益的，善业不断辗转下去，必然会有更广大的善业出现，这样不管在世出世间，都有增上的善法去修证，以免再次受苦轮回。
正是因为宇宙人生皆是因业而感轮回，应该时刻谨慎自我的行为；如果每个有情都期望人生可以圆满无碍，就要从当下的行为而去改善，若不改善，业力就会使凡夫在生死中随波逐流。
