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常行堪忍者,于当来世无多怨敌有多喜乐

编辑:   时间:2019-11-15 09:39:36   阅读次数:

常行堪忍者,于当来世无多怨敌有多喜乐

世人都知道;忍一时风平浪静,退一步海阔天空的道理,可是真正在境界现前时,往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智,造就遗憾终身的事。在上课期间,往往有同学说这道理我们明白,可是在实际生活当中却用不上,更何况我不忍辱也可以,为什么要忍辱呢?其实是我们平时没有串习修忍辱,缺乏闻思修学,不明白忍辱的胜利和不忍的过患。要想修忍辱,就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说:;谓诸菩萨,先於其忍见诸胜利,谓能堪忍有情,於当来世,无多怨敌,无多乖离,有多喜乐,临终无悔,於身坏后当生善趣天世中。可见忍辱有如此大的好处。

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由于修忍辱,我们的敌人就没有了,朋友会越来越多,也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中,临命终时也不会有忧悔,死后还会生在善趣当中享福。这跟起嗔心生恶趣受苦成明显对比,所以不管对自己还是别人都应该修习忍辱。所以,一个能时刻忍让的人,首先他的朋友会很多,人气也很旺,在家能受父母亲人喜爱,在外能得到街坊邻里的赞赏,事业上也能得到上师的欣赏和重用,名利事业双丰收,为什么不欢喜去做呢?

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做为大乘修行人,既然发愿要承办自他两利的事业,那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说:;罪恶莫过嗔,难行莫过忍,故应以此理,努力修安忍。是说最大的过失莫过于起嗔心,最难行的也是忍辱,明白这个道理,所以要努力的修忍辱。因为修忍辱是自他两利最好的方法,世间最圆满的受用和福报,都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说:;若有弃捨利他意,佛说忍为最方便。世间圆满诸善事,由忍救护忿过失。修行人为什么会放弃利他行,是因为他不修习忍辱。

所以,对付二乘心的生起,最好的方法就是修忍辱。又说;是具力者妙庄严,是难行者最胜力,能息害心野火雨,现后众害由忍除,诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透,反成赞叹微妙华,名称花鬘极悦意.这是说修忍辱是大乘行者最好的庄严具,也是最难行的修行方法,但他是能熄灭伤害有情;火的;甘露雨,也能免除现在和将来伤害有情。只要披上这样的;堪忍铠别人的粗语恶言,都不会;穿透它。因此还会迎来别人的称扬和赞叹。这是得到好名称和让自己高兴的最好方法,所以应该欢喜去做才对。又说;忍为巧处成色身,功德端彦相好饰。忍辱还可以让我们得到相貌端严的色身,是积攒功德法财最好的方法,那何乐而不为呢。

综上所述,世间一切善妙好处都从忍辱柔和得来,一切灾难痛苦都和不忍辱有关。忍辱有如此大的好处,因此我们唯有勤修忍辱这一条路,才能得到世出世间一切快乐,否则只有享受痛苦和不如意了。所以为了让我们的人生更加精彩,就必须勤加修习忍辱。

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