文/刘立丰 宋代以后，佛法出现了两个趋势： 一是佛学（禅宗）与儒学相互融合，更汉化了； 二是从禅宗的兴盛转为更加方便的法门——净土宗的兴盛。 白化文在《汉华佛教与佛寺》一文中说：汉化佛教至此基本成熟和定型化，已经把原始佛教的一切改变得面目全非了。如果释迦牟尼复活，到中国来旅游，必然莫名惊诧，不认识是自己创立的那个宗教了。 这种变化的根源还是信众的需求啊！ 宋代开始一大批当官的、有文化的大家，如苏轼、王安石、黄庭坚、欧阳修等都是佛教徒，同时他们又有深厚的儒家修为。更重要的是宋代以来的内忧外患，让他们相当苦闷，儒学又解决不了这个问题，佛法自然是止痛药了。佛学与儒学的融合也就是理所当然的了。王安石被解职务，就写了一首诗： 身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空；宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。 可以看出他是相当郁闷啊！ 明末四大高僧的出现，奠定了佛法的新走向：导归净土。 这四大高僧是：云栖袾宏（莲池）、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭是也。 从藕益大师心路历程，可以看出佛法导归净土的必然性。他是江苏人，年轻的时候学儒学，专门反对佛教，还写了《辟佛论》，后来读了佛学大师的书，突然又开始信佛了。一开始他学律宗，发现这个宗派别人根本不感兴趣，难以引起共鸣。于是他经常晚上大哭，以至于开始骂人了：法师是乌龟，善知识是王八（参见《祖堂幽栖寺丁亥除夕普说》）。最后还是顺应信众的喜好，专注弘扬净土思想，念佛成佛的净土宗也就必然顺应信众的需要登上历史舞台了，一直活跃至今。 四位大师的观点，对当代的净土宗有很多启示：比如他们提倡持律、经论、参禅与念佛要有机统一，不可偏废；不仅要往生，更要关心世事，有救世济民的思想；融汇诸宗，归极净土等。 明清以后，佛法进一步衰落了。但是还是出现了一批佛学大家。 弘一法师：这是奇人，全才。音乐、美术、诗词、戏曲无不精通，更厉害的是他修的是律宗。从艺术到戒律，一个充满了极端矛盾的大师！ 太虚大师：大师厉害的地方在于他提出了人生佛教，至今影响了一大批佛学大师，如当代高僧如星云大师和印顺法师都提倡人间佛教，这是离不开太虚大师的影响。 虚云大师：中国近代禅宗的泰斗，以禅修和苦修为世人尊敬，1953年任中国佛教协会名誉会长。 杨文会：创办了闻名的金陵刻经处。 欧阳竟无：创办了支那内学院，专门研究佛学，可惜50年代停办了。 吕澂：通晓英、日、梵、藏、巴利等多种文字，对印度佛学和中国佛学有深入研究。他写的《中国佛学源流略讲》等书成为佛学经典。 这些大师的治学精神和修为，值得今天学佛和搞佛学的人进行反思，我们千万别走的离他们太远了！ （图文选自网络，内容仅作公益性分享，版权归原作者所有，若有侵权请告知删除，转载请注明作者及出处。）
