原文：
专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。
待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。
复高邵麟居士书二
白话：
专一的礼拜阿弥陀佛，这是专精一致。千万别认为，专门想一尊佛不如想多尊佛的功德大。要知道，阿弥陀佛是法界藏身。所有十方尽虚空，遍法界一切佛的功德，阿弥陀佛一尊佛全部具足。如同帝释天网上的宝珠，数千颗宝珠都能映在一个宝珠上，每一颗宝珠也能映到所有数千颗宝珠上。举一个宝珠就能全收所有宝珠，没缺任何一个，也没多任何一个。
如果是长久修行的大士，缘境不妨宽广些，境越宽广，心越专一。如果是初学，缘境太宽，心识容易分散。又因为业障深重，智慧浅薄，就容易导致魔事的发生。所以我佛世尊，以及历代祖师，都令弟子一心专念阿弥陀佛，就是由于这个原因。
等到念佛证得了三昧，那时，百千法门，无量妙义就都全部具足了。古人说，已经沐浴到大海的水，那必定是百川的水都用到了。身到了含元殿，就不用问长安在哪里了。这可以说是最恰当的形容。
