说到安祥禅的修行，它既不烧香也不打坐，也不念阿弥陀佛。从达摩西来到现在，禅的修行都是靠自力。人们常常发牢骚说：「我这一生怀才不遇、被埋没」，其实，是你自己埋没自己，没人埋没你，是你被六尘(色、声、香、味、触、法)所埋没。你也根本认识不了你自己，你说：「我被埋没」，那你说的「我自己」，你也搞不清楚是谁呀。所以学禅首先要琢磨、研究、认识自己，你连自己都不认识，说你认识法界，那是荒谬绝伦。要先认识自己，认识自己之后，就会大彻大悟。因为佛法是「不二法门」，你在宇宙当中，不是跟宇宙对立，你是宇宙的一部分、一个小细胞。所以，我们安祥禅要求人人安分守己、求心安无愧，不需要改变生活；人家能吃的，你都能吃；人家不敢吃的，你也别去尝试；你昨天怎么过，今天还是怎么过；今天怎么活，明天还是怎么活；不必烧香、磕头，不要增加生活负担，现在的人够忙了。
安祥禅修行的起点就是反省，反省干什么呢？借着反省来认识真正的自己。我们人常常犯的错误，就是看到太太不顺眼、孩子不顺眼、朋友不顺眼、领导不顺眼、干部不顺眼，就是自个儿好。这烦恼就来了，你每天所看到的，都是你不愿看到的。这就是佛法讲的八苦之一---「怨憎会」，你讨厌谁，他天天在面前给你看；你希望他死，他长得愈来愈壮；愈是仇人、愈是讨厌的人，愈在你眼前晃，看你怎么办？这就是「怨憎会」。你愈是喜欢他，他愈跟你分开，这就是「爱别离」。
人由于没有反省自己，所以不能认清自己。人若是认清自己的话，就知道自己有太多的缺点。人为什么要反省自己？人如果不反省自己，不改掉自己的缺点、不改正自己的错误的话，就不叫修行。什么叫修行呢？修是修正，行是想念行为，修行就是修正想念行为。你以为打坐、念经就是修行，那就太离谱了，太脱离现实了。所以安祥禅就是要你修正自己的想念行为，反省过去。过去跟现在有什么关系？有人说：「眼要往前看嘛！不必回顾过去」，不然，如果你不彻底把自己清理一番、检讨一番，全面清理，你不能了解自己是谁，你究竟背了多少债。你如果全面清理，把错误改掉了，你才有开悟的可能。
「因缘所生法，我说即是空。」你不懂得「缘生」，就不懂得「空」。没有「缘生」，佛法的「空」就不能成立。而「因、缘、果」是大自然的齐一律，也就是因果律；在形式逻辑上，它是自然齐一律。既然是大自然的法律，它就是天律、天条，人没有力量能推翻它。也许你说这是迷信。或许你只认为死人才会下地狱，活人不会；或者你只看到活人担枷，没有看到死人受罪；其实活人也感觉得到地狱之苦。我的看法是「错误与烦恼同在，毁灭与罪恶同步。」也就是说：「当你走向罪恶的时候，就是走向毁灭；当你活在错误里的时候，你不可能开心，你一定活在烦恼里」，再说得通俗一点，「错误永远是烦恼的原因，毁灭永远是罪恶的结果」，这就是因果。你看那些贩毒的、贩卖人口、抢劫的，他不毁灭才怪！人想「反因果」，不可能！如果我继续讲下去，全部介绍，太浪费各位的时间了。（信息来源：香港宝莲禅寺）
