坐禅尽在一个"调"字
赵州听了,脱下自己的草鞋顶在头上,扭头就离开了房间。南泉万分遗憾:"要是你在现场,何必杀猫呢。"
世上属于自己的东西,连一根兔子毛的份儿都没有。如果懂得一切都要感恩的道理,连一直踩在脚下的泥鞋,也能举过头顶。
有了自己本来无一物的睿智与最底层的劳动可以举过头顶的谦虚,就可以和平地对话了。斗争,不应该是文化人所为。
坐禅尽在一个"调"字
"外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅",这是六祖大师给坐禅下的定义。简洁,明快,说得好。我常说"坐禅尽在一个'调'字"。何谓"调"?细说即调身、调息、调心。若再加上一个调世界,则更圆满了。
调身者,即首先调顺身体。根据《坐禅仪》规定的详细规范,伸直脊梁,结跏趺坐,令腰、脊、头、颈骨节相拄,如建五重塔一样安稳坐定。这是最令心神安定的坐姿,也是最健康的姿势。
其次调息,即调顺呼吸。不要让气息卡在喉咙里咕噜作响,不要让节奏快慢不匀导致紊乱,不要让口鼻咝咝发声,需绵缠地、若有若无地、平静地呼吸。调顺呼吸,对于健康和心神安定都是重要的条件。
其次调心,即调其心。释尊说:"我今普见一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执着,而不证得。"妄想与执着,即心病。这种病态作用一除,心即康健而自生如来的智慧和德相。斩断妄想执着的病源,即调心。也就是心念不起,心不止于一处,如潺潺流水,流畅无碍。至道无难禅师说"无思虑,佛之功",是也。
若使身体调顺,呼吸调顺,精神调顺,本分的佛性由此自然生辉,可以说基本达到了坐禅的目的。但是我认为,心真正得到调顺,必然使自然、周围事物得到调顺,居室被调顺,家庭被调顺,不久天下国家被调顺,而呈现大和谐的世界。
禅寺的玄关,常见在木牌上贴着"照顾脚下"。那是说,脚下留神。禅僧上玄关时,都是背朝里把鞋摆放整齐后再进去,既为了自己的鞋不需要别人给摆放,也为了光线再暗自己也能穿上。玄关的鞋规规矩矩地摆放整齐,叫"照顾脚下"。
