四摄法无尽

四摄法无尽◎尔时无尽意菩萨语舍利弗言：「菩萨四摄亦不可尽。云何为四？一者布施，二者爱语，三者利行，四者同利。 ◎云何布施？施有二种：财施、法施。云何爱语？于求财人及听法者柔和与语。云何利行？于求财人及听法者随其所求，悉令满足。云何同利？求财法者以大乘己利令彼安止。 ◎又复施者，见诸乞求，心生清净。爱语者，于诸乞士心生欢喜。利行者，于诸乞士随其所利而令具足。同利者，常以大乘劝诲众生。 ◎复次施者，所谓舍心。爱语者，行无限齐。利行者，毕竟不悔。同利者，回向大乘。◎复次施者，起慈行舍。爱语者，不舍喜心。利行者，大悲庄严，利于众生。同利者，舍于高下，发心回向一切种智。 ◎复次施者，如法求财清净行施，爱语者，将导爱者安止善法，利行者，说于己利以利益他，同利者，令诸众生发一切智心。 ◎复次施者，舍于内外。爱语者，功德、智慧心无恪惜。利行者，舍自利行而行利他。同利者

，弃舍重位，心初无悔。 ◎复次法施者，如所闻法，悉能演说。爱语者，不为利养而演说法。利行者，诲他讽诵，心无疲厌。同利者，一切智心所得妙法，即以此法劝励众生。 ◎复次法施者，若有众生一一听法次第为说而无错谬。恶语者，为人说法不辞远近。利行者，有求法人供给衣服、饮食、卧具、病瘦医药令无所乏，既施所安，然后随应而为演说。同利者，凡所讲说常劝众生，回向阿耨多罗三藐三菩提。 ◎复次法施者，于诸施中知其最胜，以此胜法为人演说。爱语者，常为利益众生故说。利行者随义而说不随文字。同利者，常为具足佛法故说。◎复次施者，具足檀波罗蜜。爱语者，具足尸罗羼提波罗蜜。利行者，具足毗梨耶波罗蜜。同利者，具足禅那般若波罗蜜。◎复次施者，初发菩提。爱语者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生补处。◎复次施者，安住菩提种子根本。爱语者，滋长菩提芽、茎、枝、叶。利行者，渐以开敷生菩提华。同利者，已能成就菩提果实。◎舍利弗！是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。」——《大方等大集经．无尽意菩萨品》◎若有修大乘法者，应以四摄法普摄众生。何等为四？所谓：一、布施摄。所谓于财施中若少若多，随其自力起广大心，以此所施摄彼悭贪，如是名为修大乘者布施所摄。 二、爱语摄。所谓于一切处见

诸众生，应当面目熙怡语言柔顺，以诸方便安慰善来，以此爱语摄彼恶，如是名为修大乘者爱语所摄。 三、利行摄。所谓见诸善法昼夜勤作，于诸众生起慈愍心，以生净信摄诸无信，以持净戒摄诸毁禁，于一切处常乐利益，如是名为修大乘者利行所摄。 四、同事摄。所谓于一切处先同其事，复以方便教令精进坚固菩提，诸有智者于如是法当如是行，如是行者是为菩萨所修正行，若如是勇猛乃名最胜，得到彼岸悉能通达最上法门，如是名为修大乘者同事所摄。——《佛说发菩提心破诸魔经》 ◎四摄法为世尊三十二相之修因。 佛告毘舍佉：云何修行手足柔软、合鞔网相？佛于往昔作凡人时，常以四摄摄取众生：布施、爱语、利益、同事，有所求索，不违众生。积业高广乃至一生补处，常受天乐；下生世间得二大人相：一、手足柔软，二、手足合鞔网。◎以此相故，若在家者，作转轮圣王摄四天下；若出家者，得成法王，善摄一切无量众生——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人、非人等。」——《优婆夷净行法门经．修学品》