对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止（定）禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，它亦有助于我们的世俗事。
因此，在修智慧禅之前，禅师常常提议先修四种护卫止禅法。
四种护卫止禅法包括：
１．佛随念——省思佛的一种或多种美德（以增加信心和精进）。
２．慈心禅——遍满慈爱于众生（止息嗔恨和不安，注入和睦）。
３．不净观——观三十二分身之相与厌恶性（以克制欲念）
４．死随念——随念死（制止害怕死亡和激起要修行的迫切感）。
缅甸的禅师提议每一种护卫法修两分钟之久，（总共八分钟）之后才转修内观智慧禅。
持续能耐的修持，修智慧禅者所面对的另一个问题是不能持续不断地修持，或有规律地修持。“修持”，实在是指那付出的努力,而这精进心有赖于一人的信心。信心的近因是那能启发信心的三宝。
我所谓的三宝是：
佛——或代表佛陀的象征，如佛像、佛足印、菩提树、佛座等。
法——它以法轮、佛书、佛法或禅者所修的禅法为象征。
僧——圣僧团。
因此，我们有必要常常接触佛教信物、佛教活动和信徒（尤其是智慧禅修者）。它们亦能帮助我们提高消沉的意气。
讲到精进，我们能以观想把悚惧基来激起精进。八悚惧基是：生、老、病、死、苦、以前的苦、将来的苦、现在的苦。禅者这样的观照一定能激起精进而努力修持直到苦尽。
愿你精进的奋斗，绝不停懈，直到最终的解脱及涅盘!（信息来源：中华五千年）
