往生这件事，并不是在我们众生在这里讲说：「要这个样子、要那个样子」，不是的！
往生本来就是弥陀名号的「功德力」在运作。不是凡夫想怎样；就怎样的。所以，称念这句名号的人，不管他知与不知、求与不求，自自然然有那一种「往生」的功能潜在其中。如一个念佛的人身上有佛光、头上有毫光，这是自然的。尽管他不知道、没有看到，可是自然会有这种功能。因为名号的功能、名号的自性就是这个样子。
好像火的功能就是「燃烧」，一旦点火就必燃烧。不管你知道或不知道，甚至你在口中、或心中认为它不会燃烧。要它不燃烧，它也必定燃烧。除非你不点火，一点火就必定燃烧，因为燃烧就是火的功能。
尽管对「念佛」了解得不是很充分，可是能够一直称念下去，也必定往生，因为有「阿弥陀佛」在运作。原来我们往生这件事情，阿弥陀佛已经在十劫以前为我们预备好了。祂所预备好的，就是这句「名号」。往生这件事情就在这句名号里面。只要称名不断，将来舍寿后就一定能往生。也跟闹钟一般，它有定时（届时）必提醒的功能与作用！
「念念不舍」及「行住坐卧，不问时节久近」。意思就是说：我们只要称念这句名号就好。行也好，住也好，坐也好，卧也好。任何时间，任何地点，任何情形下，念佛时间不管长短，念佛条件无需自我限制。任何人只要称念这句名号，不管修行的时间长、修行时间短，都有资格往生，所以说「不问时节久近」。
并没有限制一天念十万声、要念几千万，这没有的。也没有限定是出家、在家，男众、女众。或要深入经藏、不深入经藏，都没有限制。只要我们称念这句名号，我们是什么样的身份，就以这样的身份来称念这句名号。...如此说来，只要称念这句名号。往生与否，不在于我们有如何的功夫境界。不在于我们要这样地念、那样地念。
成就往生；不在我们这一边，而完全在阿弥陀佛那一边。
最怕的是，你一方面称名，一方面认为不够，结果加减杂修其他法门去了。...那怎么办呢？所以，你能与信仰相同的莲友；常常共聚一起，相互提携那是最好的。至于见解不同的莲友，我们都要避开，以免被绊倒。因为我们都很软弱，容易跌倒。所以，同修、善知识需依众靠众才对。但是人多不见得好，还不如安于寂静，守愚念佛比较稳当。...人生当中，真的没有比往生西方极乐世界，及出离六道轮回更重要的大事了。 (以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)
