叶县归省禅师悟道因缘
汝州(治所在今河南临汝)叶县广教院归省禅师,首山省念禅师之法嗣,俗姓贾,冀州人。二十岁于易州(今河北境内)保寿院出家,受戒后,即游方参学。后投首山省念禅师座下。
一日,首山和尚举起竹篦子,问归省禅师:唤作竹篦即触(触,冲撞、冒犯,意思是说有违真谛),不唤作竹篦即背(违反常识)。唤作甚么?
归省禅师一听,便一把夺过竹篦,掷在地上,反问道:是甚么?
首山和尚道:瞎。
归省禅师言下豁然顿悟。后住广教院接众。
归省禅师接人时,特别强调参禅先要具正法眼,也就是见地要到位。见地不到位,参禅则难以相应。曾上堂云:夫行脚禅流,直须著忖,参学须具参学眼,见地须得见地句,方有相亲分,始得不被诸境惑,亦不落于恶道。毕竟如何委悉(领会)?有时句到意不到,妄缘前尘,分别影事。有时意到句不到,如盲摸象,各说异端。有时意句俱到,打破虚空界,光明照十方。有时意句俱不到,无目之人纵横走,忽然不觉落深坑。
[为里的句,指能够表诠真理的言语、动作、情景等有相之事物,意则指真理本身。句到意不到,意谓空有言语等表达形式,无有实义,未能契合真理。意到句不到,意谓虽有言语等表述形式,但不全面,各执一端,无法准确地传达中道真理。意句俱不到,不明佛法的凡夫是;句到意不到,徒知经论,无有实证者是;意到句不到,虽有所修证,但未能契中道者是;意句俱到,证得真如实相,体用如如者是。]
所谓的见地到位,关键是离两边,处中道,最后连中道之名相亦不立。请看他的数则语录:
僧问:如何是金刚不坏身?师(归省禅师)曰:百杂碎。曰:意旨如何?师曰:终是一堆灰。
问:如何是清净法身?师曰:厕坑头筹子(方便之后,揩屁股用的竹片或木棍)。
问:如何是戒定慧?师曰:破家具。
问:如何是和尚四无量心?师曰:放火杀人。曰:慈悲何在?师曰:遇明眼人举似。
问:不在内,不在外,不在中间。未审在甚么处?师曰:南斗六,北斗七。
这数则语录,每一则落处都是出入即离二边,解粘去缚。
