执理废事 理亦不圆
原文 众生习染甚深，欲令改弦易辙，颇不容易。子勤夫妇，念佛之机缘尚未熟，不能勉强。然居士已设法熏染，或当渐渐生信。上海附近曹行镇一妇，每念佛，其婆辄骂而阻止，妇仍不更改。久之其婆亦念佛，亦皈依。今则其婆比媳更加精进。祈缓图之，勿生烦忧。理即理性，即佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持，及断惑证真等。由自性中具此功德，故修之及极，则称性显现。故名理事圆融。若徒知性本具足，不加修持，则尽未来际，亦不能亲证此性具之理。所谓执理废事，理亦不圆。以故修行人既悟性具之理，必须要切实修持。而修持方法，唯持名念佛，最为第一。是故当专主于信愿持名。再以诸恶莫作，众善奉行，而为助行。则其益大矣。胡来胡现，谓心如明镜，镜本空寂，了无一物，而复随感而应。胡人来，则镜中便现胡人之相，汉人来，亦然。端坐念实相，即一心专注于不生不灭之真如佛性，以期彻悟而实证耳。此种工夫，颇不易得。倘理路不明，或起魔事，不必用此工夫也。（三月十四日灯下）——《印光法师文钞》之《复方圣照居士书六》印光大师 著述
译文
众生染污的习气非常深重，要想让其改正毛病习气相当不容易。子勤夫妇，念佛的机缘还未成熟，不能勉强。然而居士既然已经善巧熏习感化，或许应当可以渐渐地产生信向。上海郊区曹行镇一位妇人，每次念佛的时候，她的婆婆总是责骂而又阻止她，妇人仍然坚持不更改自己的行持。时间一长，她的婆婆受其感化，居然也念佛，也皈依了。而现在她的婆婆比儿媳妇更加精进。所以说，劝化他人这件事，请慢慢来，不能心生烦恼忧愁。 理就是理性的意思，就是万古不变、本来具足的真如理体。事就是事相上的修持，以及断除烦恼惑业彻证真如自性的行持等等。由于自性中具足这个理性的圆满功德，所以事相上修持到了极处，便是称合真如自性，而能圆满彰显真心理体。所以说理性和事相必须交互融摄、完整一体。如果只是知道理性本来具足，而不加以事相上孜孜不倦的修持，那么，穷尽未来际，也不能亲身实证这个性德具足的理体。这就是所谓的执着于理性而废弃事相上修持的错误知见，因此说，此处的理性也是缺失的不圆满的。所以修行人既然体悟到自性具足的理体，必须要有切实的事相上的修持才行。而修持的法门，只有持名念佛，最为第一。因此，应当专心致力于信愿持名。再加上种种坏事不要做，种种善举要奉行，而做为助行。那么这种功德利益就太大了。 胡来胡现，意思是说我们的真心犹如明镜一般本来空灵寂静，完全没有任何东西，而又能随着招感的机缘，而为之应现。北方胡人照镜子，则就显现出胡人的形象，南方汉人照镜子，也是同样的显现。坐禅念实相佛，就是一心专注于不生不灭的真如佛性，以此期望大彻大悟而实证而已。然而这种功夫，相当不容易成就。如果不清楚修行的路径，或许容易生起障碍修行的魔事，因此不必用这种修行方法。——佛弟子 敬译
