一切念佛人往生以及不往生之证据
原文 如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。——《印光法师文钞》之《一切念佛人往生及不往生之证据》印光大师 著述
译文
释迦如来自成道至灭度，一生中所说的所有法门，都是教导众生修习戒定慧，断除贪瞋痴，和了知虚幻的生死，彻证真实常住的心性。然而众生根机有利有钝，迷惑有深有浅。根机利迷惑浅的人，或许可以就此一生了脱生死，或许二、三、四、五生了生死；根机钝迷惑深的人，十百千万生，或者十百千万劫，仍然不能了生死。这是依照一般通常修行的教法而言的。这是凭借自己修持戒定慧的力量，断除干净贪瞋痴烦烦惑业的情形，这种修持的难度简直是难如登天。任凭你见地高超、功夫深厚、功德广大、智慧过人。如果三界内的见、思二惑未能断除干净，决不能超出三界之外以了脱生死轮回。而只有念佛法门，全部仰仗阿弥陀佛的大慈悲愿力，如果有人能具足信心、恳切愿望，至诚恭敬念佛名号，求生西方，无论根机利还是钝，迷惑深还是浅，都能够在现生临终的时候，承蒙阿弥陀佛亲自垂慈接引，往生西方。既然往生之后，见、思烦恼不期望断除而能断除。因为西方极乐世界境缘殊胜超绝，所有的境缘全都能增长人的功德智慧，绝没有让人生起贪、瞋、痴烦恼的地方。这是释迦如来自成道至灭度一生中所说的特别法门，不可以和通常的教法相提并论。世间有深通宗门、教下和不信净土法门的人，往往是从通常一般的教法角度，来看待特别法门。假使他晓得净土法门是普被三根、疾速成佛的特别法门，他就能自己实行和劝化他人共同求生西方，而不敢有所违逆了。 张福泉的婶婶刘氏，她天生厚道沉稳，这是她过去世修积的善根。等到她病危之后而能相信福泉、宗净等人所说的极乐世界的功德利益,而开始念佛。又加上全家人为她助念，所以得以吉祥往生，气色光华胜过于活着的时候。过了十四个小时之后，全身都凉透了，只有头顶仍然温热，肢体柔软，苍蝇不飞进家里，等等，出现这种种瑞相。按照《大集经·临终征验偈》中开示：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”因为人在临终的时候，热气从下往上的，是超生；从上往生下的，是堕落。如果临终人死后全身冰冷，只有头顶上温热的，是必定往生西方极乐世界；眼睛以及额头热的，是生天道；心口热的，生人道；小腹热的，生饿鬼道；膝盖热的，生畜生道；脚板热的，生地狱道。 念佛的人，如果临终时一心念佛，不留念、牵挂世间家财儿女，必定可以承蒙阿弥陀佛慈悲愿力，接引往生极乐。无论修持时间长还是短，乃至临终才得到善友的开示，一心念佛。或者只念上十声就命终，也得以往生。因为阿弥陀佛四十八愿中，其中第十八愿说：“如果有众生，听到我的名号，能志诚心欢喜信受，求生我国，乃至十念，如果这个人不往生我国，我就不愿成就正觉。”因为这个因缘，平素不念佛的人，临终才听到善友开示，得到大家助念，也可以往生。而平常念佛的人，如果临终被无知的家亲眷属，预先为之擦洗身体、更换衣服，以及追问临终遗言和悲伤哭泣等等，因此触动临终人的情爱心和烦恼心。由于这个因缘，破坏临终人往生的正念，于是就难以往生。所以说念佛的人，必须要让家中亲人平时都要念佛。那么在自己临终的时候，他们就都能助念。又必须要常常开导他们临终助念的功德利益，以及胡乱张罗、哭泣的祸害。便不至于眷属用世俗的孝心而导致亲人不能往生，不至于仍然受生死轮回的大苦，因而最终获得当生往生西方的大利益。——佛弟子 敬译
