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印光大师论境界

来源：大悲咒常识网作者：时间：2019-10-08 09:38:11

印光大师论境界【一】：修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。【二】：当以至诚念佛为事，勿存见佛见境界之心。越分欲得，为堕落魔外之本。常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。恐是魔境，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。【三】：如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛？譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家，则是替强盗作

印光大师论境界 【一】：修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。【二】：当以至诚念佛为事，勿存见佛见境界之心。越分欲得，为堕落魔外之本。常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。恐是魔境，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。【三】：如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛？譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家，则是替强盗作保护，令其了无所畏，肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此！【四】：魔境胜境之分别，在于经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。若是魔境，则见之心便不清净，便
生取着躁妄等心。【五】：佛光虽极明耀，而不耀眼；若光或耀眼，便非真佛。佛现，则以“凡所有相，皆是虚妄”之理来勘，则愈显；魔现以此理勘，则便隐。此是勘验真伪之大冶洪炉也。【六】：凡修行人，心要有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，
则所见境界，皆能作助道之缘，否则皆作障道之缘。