早课、晚课后面就念这首偈（愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国），其他没有特别需要念的「回向文」，也不需要另外发愿往生。因为我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，不必总是重复地告示自己：「我要这样，我要这样！」如果这样的话，表示还是在最初阶段，还没有领受「弥陀」的慈悲。领受弥陀的慈悲就是「信机、信法」。
信机、信法这种信，是很深刻的信，叫做「深信」，深信就是决定性的信。因此，善导大师才说：「一者决定深信：自己是罪恶生死凡夫，毫无出离之缘」；「二者决定深信：唯有信受弥陀救度，唯有专称佛名」。这个信是深信，而且是决定性的。既然决定了，就永恒决定了。所以才能「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。这样的话，已经「信愿行」通通具足了。
你只要时时刻刻「称名」，念念之中都是在「发愿」，都在「回向」。所以，每句名号里面，都是在流露「弥陀」回向给我们的功德。呼唤我们让祂救度。这些也都是在流露自己是随顺、信顺弥陀的救度，领受祂的功德，愿往生极乐世界。所以，声声「名号」都是在表达这种心，所以说：「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。
一般要回向龙天护法，要回向什么什么的。其实，在念念称佛名号当中，不祈求、也不知道，但自然就有那种功能。不必我们回向，「龙天护法」自然就来护我们的法，保护我们。所以，净土法门是：只要专称「弥陀」佛名，自自然然就是在「上报四重恩，下济三途苦」。
我们学佛的人，不能忘掉父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。要报这「四重恩」，就只有称念「弥陀」名号。称念「弥陀」名号，你不知不求，自然就能超度祖先，就能庇荫儿孙。我们的心虽然没有想到报答不报答，但是佛力的缘故，自自然然就会有报答的功能。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)
