如是之人。相杀相吞。
正是佛常在经上说：‘人死为羊，羊死为人。’你吃它半斤，将来要还它八两，一点便宜都占不到，冤冤相报啊！
相食未已。云何是人得出三界。
这是讲冤家债主，他要找你的麻烦，他要报复，他不可能轻易放过你，让你超越三界。所以当你功夫用得很得力的时候，有护法神保佑你，冤家债主不敢惹你。如果你一个邪念生起来，护法神走了，你的冤家债主立刻就找上门来了。
在本省每一个道场，好像都曾经拜《水忏》，你看《水忏》的因缘：悟达国师——十世的高僧。他前生一个冤家，因为他十世高僧，有护法神保佑，这个冤鬼贴不了身；到唐朝他第十世的时候，做了国师（皇帝的老师），这很了不起，皇帝供养他一个沉香宝座，就是太师椅。早年，沉香在台湾很名贵、很不容易得到，这种香放在水里会沉下去。皇帝送他沉香宝座，他一生欢喜心：我今天是皇帝的老师，很了不起！贡高、我慢的念头刚刚生起来，护法神跑掉了，冤家债主找上门了；他膝上生了一个人面疮，几乎把命送掉。这才证实这个冤家债主跟了他几百年，时时刻刻在旁边等著机会，护法神一走他就进来，这都是讲杀业。
汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
佛叫著阿难，这个‘汝’就是阿难。阿难是佛的传法人，不能把佛法传错了，不可以把佛法传讹了。你教导世人修三摩地；奢摩他、三摩地、禅那，修学这个叫真正修行，所以这要搞清楚。‘行’是行为，‘修’是修正，我们的思想、行为有了过失，把它修正过来，叫做修行。奢摩他、三摩地、禅那，是标准的行为，是诸佛菩萨的行为，依照这个修行，那是真正的佛弟子。就是依照佛的行为来修正，使我们自己也像一尊佛，完全像一尊佛，那就成佛了。这是嘱咐阿难，要指导世间所有的修行人断杀生，决定不能杀生；这不仅仅是释迦牟尼佛一个人说的，我们看经文佛讲得很清楚‘是名如来，先佛世尊’，这意思就是说：自古相传，一切诸佛都是这样教我们的，没有例外的。释迦牟尼佛也是这么说的，纵然将来弥勒佛出世了，还是这样教的。‘佛佛道同’，所以说今佛如古佛之再来，如来有这个意思。今佛如古佛再来，佛没有二种说法的，如果他讲的跟古佛所说的不一样，那他决定不是佛，他一定是妖魔鬼怪冒充佛菩萨来诱惑我们，来欺骗我们，我们要认识他。这个是第二个‘决定清净明诲’，就是清清楚楚，明明白白的教诲。
是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。
佛在此地举了个比喻。不断杀生修禅定的，他能成就吗？不能成就。在这个地方，同修们要明了一个事实，我们不要讲佛门，在世间法里面，古人常讲‘学问深时意气平’，愈是有学问的人愈有涵养，愈是有道德的人愈能够包容。孔夫子是我们中国读书人的一个代表、一个典型、一个模范。夫子之德，《论语》上有记载：温、良、恭、俭、让。这是凡夫，不是圣人啊！凡夫应当要具足这几个条件，应当要有如是风范。世间有学问的人如此，何况学佛呢！佛是大德，佛所证的无上菩提，智慧、德能都圆满了，对一切众生，心地清净、平等、大慈、大悲，这是佛性；哪里还有恶念？哪里还有恼害众生的行为呢？决定没有的。我们假设见到一位大德，他有学问、有德行，我们不小心、不谨慎，言语、动作上得罪他了，他就大发脾气；那么这个人是不是真有德行呢？诸位念《论语》就明白了。孔老夫子曾经说过：假设有一个人，他的才华像周公一样（周公是圣人，孔老夫子最佩服的），如果他傲慢，如果他吝啬，孔老夫子说：‘其余不足观也已。’那就不必说了。为什么呢？假的呀！不是真的！所以真正的大德，你接近他一定是温和慈悲，绝对不会是傲气凌人。这是说明修禅定的，他有嗔恨心、有嗔恚心，稍稍得罪的时候就动怒；如果得罪他，他就有报复的意念，有报复的行为，这是假的，不是真的。这是什么人呢？原来是罗刹，鬼呀！在我们佛门里面，末法时期妖魔鬼怪很多，罗刹也披了袈裟，也打著佛的旗号，毁灭佛法，欺骗众生，我们不能不认识，辨别的原则佛在此地教给我们。
