《中阴救度法》中讲：“在死位中有阶段死光明显现时，能认识了了分明的觉知性就是你的法身，于空寂中起现的明空景象就是你的本性光明，与光明合上去即可证成报身佛。”由此联想到《楞严经》说：“性觉必明，妄为明觉。”性觉就是觉明合一，妄觉就是觉明分开。在死位中有阶段前六识已死，第七识(我执)“识闷绝位”，此时能认取本性光明与之相合，即觉明一体，即证法身佛。但这要第八识清醒才行，须身前已证到法身有很深的功夫才作得了主。在法性中有阶段第七识已经清醒，所以感得本性光明显化成佛菩萨的形象放光接引，这时能认取这也是本性光明显发的，并与之相合(即觉知性与报身佛光明相合)即证报身佛。这两种情况都是因为第六识已死才使成佛变得简单。这又联想到佛性的“觉知性”和“大能量”“一体化”正对应着中有成就的“认知”、“佛光”和“合上去”。这样联系起来理解对吗？
答：1、对，是“了了灵知、见闻觉知”的性能，一切言语举止、待人接物的性能。2、联系起来去理解，虽然不妨易于记忆，但还是比较勉强啊。这样去理解，也是不对的，所以还是要当下直接契入、彻底放舍方可。
