摩因提女经第九
佛在句留国。县名悉作法。时有一梵志。字摩因提。生女端正光世少双。前后国王亦太子及大臣长者来求之。父皆不应。得人类我女者。乃与为妇。佛时持应器。于县求食食竟盥澡藏应器。出城到树间闲静处坐。摩因提。食后出行园田。道经树间。便见佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便还家谓妇言。儿母宁知得所愿不。今得婿逾于女。母闻亦喜。即庄饰女。众宝璎珞。父母俱将女出城。母见佛行迹。文现分明。谓父言。宁知空出终不得婿。何故。妇说偈言
淫人曳踵行恚者敛指步
痴人足踝地是迹天人尊(地恐弛之错)
父言。痴人莫还为女作患。女必得婿。即将女到佛所左手持臂。右手持瓶。因白佛。今以女相惠可为妾。女见佛形状端正无比。以三十二相。璎珞其身。如明月珠。便淫意系着佛。佛知其意如火燃。佛实时说是义足经言
我本见邪三女尚不欲着邪淫
今奈何抱屎尿以足触尚不可
我所说淫不欲无法行不内观
虽闻恶不受厌内不止不计苦
见外好筋皮裹尊云何当受是
内外行觉观是于黠边说痴行
亦见闻不为黠戒行具未为净
不见闻亦不痴不离行可自净
有是想弃莫受有莫说守口行
彼五恼闻见弃慧戒行莫淫净
世所见莫行痴无戒行彼想有
可我有堕冥法以见可谁有净
谛见闻尔可谓谛意取可向道
往到彼少不想今奈何口欺尊
等亦过亦不及已着想便分别
不等三当何诤悉已断不空计
有谛人当何言已着空谁有诤
邪亦正悉无有从何言得其短
舍欲海度莫念于[阿-可+聚]县忍行黠
欲已空止念想世邪毒伏不生
悉远世求败苦尊言离莫与俱
如水华净无泥重尘土不为萎
尊安尔无所贪于世俗无所着
亦不转所念想行如度不随识
三不作堕行去舍不教三世事
舍不想无有缚从黠解终不懈
制见想余不取便厌声步三界
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
