“时,诸罗刹母子眷属,同起慈心,解此人缚,忏谢慰喻,欢喜放还。此人清旦疾至王所,以如上事具白于王。时胜军王及诸眷属,闻之惊跃,叹未曾有。即立条制颁告国人:‘自今已后,于我国中,有佛弟子,若持戒、若破戒,下至无戒,但剃须发,被服袈裟,诸有侵凌或加害者,当以死罪而刑罚之。’由此因缘,众人慕德,渐渐归化王赡部洲,皆共诚心归敬三宝。
“善男子,当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮啖血肉,恶心炽盛,无有慈悲,而见无戒剃除须发,以片袈裟挂其颈者,即便右绕尊重顶礼,恭敬赞颂,无损害心。然未来世,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶,无有慈愍,造罪过于药叉、罗刹,愚痴傲慢,断灭善根,于归我法而出家者,若是法器,若非法器,剃除须发,被服袈裟,诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱,乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。
“又善男子,昔有国王,名超福德。有人犯过,罪应合死,王性仁慈,不欲断命。有一大臣多诸智策,前白王曰:‘愿勿为忧,终不令王得杀生罪,不付魁脍令杀此人。’时彼大臣以己智力,将犯罪人付恶醉象。时恶醉象,以鼻卷取罪人两胫,举上空中,尽其势力欲扑于地,忽见此人裳有赤色,谓是袈裟,心生净信,便徐置地,忏谢悲号,跪伏于前,以鼻抆足,深心敬重瞻仰彼人。大臣见已,驰还白王,王闻喜愕,叹未曾有。便敕国人,加敬三宝,因斯断杀,王赡部洲。
“善男子,当观如是过去醉象,虽受无暇傍生趣身,而敬袈裟,不造恶业。然未来世,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶,无有慈愍,造诸罪业,过恶醉象,愚痴傲慢,断灭善根。于归我法而出家者,若是法器,若非法器,剃除须发,被服袈裟,诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱,乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。若刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,成就如是第三恶轮,由此因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。
“复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,广说乃至不见不畏后世苦果。见有所施四方僧物,谓诸寺舍,或寺舍物,或诸园林,或园林物,或诸庄田,或庄田物,或所摄受净人男女,或所摄受畜生种类,或所摄受衣服饮食,或所摄受床座敷具,或所摄受病缘医药,或所摄受种种资身应受用物,如是所施四方僧物,具戒富德,精进修行,学无学行乃至证得最后极果,清净苾刍所应受用;彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力侵夺具戒清净苾刍,不听受用;回与破戒恶行苾刍,经营在家诸俗业者,令共受用,或独受用。破戒苾刍既受得已,或共受用,或独受用,或与俗人,同共受用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。
“复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,广说乃至不见不畏后世苦果。见依我法而出家者,聪睿多闻,语甚圆满,或能传通声闻乘法,或能传通独觉乘法,或能传通无上乘法,令广流布,利乐有情;彼于如是说法师所,呵骂毁辱,诽谤轻弄,欺诳逼迫,恼乱法师,障碍正法。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。
“复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,广说乃至不见不畏后世苦果。见有所施四方僧物,寺舍、庄田、人畜、财宝、华树、果树、染树、荫树、香药树等,及余资身种种杂物,我诸弟子具戒富德,精进修行学无学行,乃至证得最后极果,清净苾刍所应受用;彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力,或自逼夺,或教人夺,或为自用,或为他用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。
“复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,善根微少,无有信心,谄曲愚痴,怀聪明慢,言无真实,远离善友,随恶友行,于诸圣法,心怀犹豫,不见不畏后世苦果,常乐习近诸恶律仪,好行杀生,乃至邪见,而怀傲慢,诳惑世间,自称我是住律仪者。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,种种方便,毁灭我法,于归我法而出家者,数数瞋忿,呵骂毁辱,拷楚禁闭,割截肢节,乃至断命,我所说法不肯信受,坏窣堵波及诸寺舍,驱逼苾刍退令还俗,障碍剃发被服袈裟,种种驱使同诸仆庶。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。
“善男子,若刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于上所说十种恶轮,或随成一,或具成就,先所修集一切善根,摧坏烧灭,皆为灰烬,不久便当支体废缺,于多日夜,结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于当来世,下贱人身尚难可得,况当能证二乘菩提?无上大乘,于其绝分!如是恶人,大乘名字尚难得闻,况当能证无上佛果?是人究竟自损损他,一切诸佛所不能救。
“善男子,譬如有人压油为业,一一麻粒皆有虫生,以轮压之油便流出。汝当观此压麻油人,于日夜中杀几生命!假使如是压麻油人,以十具轮相续恒压,于一日夜一一轮中,所压麻油数满千斛,如是相续至满千年,汝观此人杀几生命,所获罪业宁为多不?”
地藏菩萨摩诃萨言:“甚多,世尊!甚多,大德!此人所杀无量无边,所获罪业不可称计,算数譬喻所不能及,唯佛能知,余无知者。”
佛言:“善男子,假使有人为财利故,置十淫坊,一一坊中置千淫女,一一淫女种种庄严,诳惑多人,恒为欲事,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前十轮压油人罪,等一淫坊所获罪业。
“又善男子,假使有人为财利故,置十酒坊,一一坊中种种严饰,方便招诱千耽酒人,饮兴欢娱,昼夜无废,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前所说十淫坊罪,等一酒坊所获罪业。
“又善男子,假使有人为财利故,置十屠坊,一一坊中于一日夜,杀害千生,牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命,如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及;如前所说十酒坊罪,等一屠坊所获罪业。
“如前所说十屠坊罪,等刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于前十恶随成一轮,一日一夜所获罪业。”
尔时,世尊而说颂曰:
“十压油轮罪,等彼一淫坊,
置彼十淫坊,等一酒坊罪;
置十酒坊罪;等彼一屠坊,
置彼十屠坊,罪等王等一。”
