大悲咒常识网
标题

第一百六十七卷 大般若波罗蜜多经

来源:大悲咒常识网作者:玄奘法师 译时间:2019-06-26 05:31:48
第一百六十七卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之六十五“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演

第一百六十七卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之六十五

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子:善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置此三千大千世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退转地菩萨摩诃萨,皆是般若波罗蜜多所流出故。

“复次,憍尸迦,若赡部洲诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类。若小千界诸有情类皆趣无上正等菩提;有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若中千界诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若此三千大千世界诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置此三千大千世界诸有情类,若于十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若于十方一切世界诸有情类皆趣无上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,若赡部洲诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,若赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若小千界诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若中千界诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若此三千大千世界诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置此三千大千世界诸有情类,若于十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若于十方一切世界诸有情类皆于无上正等菩提得不退转。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此般若波罗蜜多所说法门应正信解,若正信解则能修学如是般若波罗蜜多,若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法,若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满,若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。憍尸迦,是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,教赡部洲诸有情类皆趣无上正等菩提,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于无上正等菩提得不退转,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等,教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆趣无上正等菩提,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。有善男子、善女子等,教一有情令于无上正等菩提得不退转,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所获功德甚多于前。

“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若善男子、善女人等,教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆趣无上正等菩提,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于无上正等菩提得不退转,复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所获功德甚多于前。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!古诗原文[挑错/完善]悠悠苍天...

悲歌可以当泣,远望可以当 悲歌可以当泣,远望可以当

悲歌可以当泣,远望可以当归。古诗原文[挑错/完善...

悲商叩林,白云依山。 悲商叩林,白云依山。

悲商叩林,白云依山。古诗原文[挑错/完善]出自魏晋...

情之所钟,虽丑不嫌。 情之所钟,虽丑不嫌。

情之所钟,虽丑不嫌。...

情人怨遥夜,竟夕起相思。 情人怨遥夜,竟夕起相思。

情人怨遥夜,竟夕起相思。古诗原文[挑错/完善]出自...

最新文章
悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

悬崖一线天疑裂。 悬崖一线天疑裂。

悬崖一线天疑裂。古诗原文[挑错/完善]出自清代纳兰...

情人眼里出西施。 情人眼里出西施。

情人眼里出西施。...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!古诗原文[挑错/完善]悠悠苍天...

悲歌可以当泣,远望可以当 悲歌可以当泣,远望可以当

悲歌可以当泣,远望可以当归。古诗原文[挑错/完善...

悲商叩林,白云依山。 悲商叩林,白云依山。

悲商叩林,白云依山。古诗原文[挑错/完善]出自魏晋...

情之所钟,虽丑不嫌。 情之所钟,虽丑不嫌。

情之所钟,虽丑不嫌。...

情人怨遥夜,竟夕起相思。 情人怨遥夜,竟夕起相思。

情人怨遥夜,竟夕起相思。古诗原文[挑错/完善]出自...

悲哉,秋之为气也! 悲哉,秋之为气也!

悲哉,秋之为气也!古诗原文[挑错/完善]出自先秦宋...

情动于中,故形于声。 情动于中,故形于声。

情动于中,故形于声。...

手机版 网站地图